须完美地将至少四、五个版本的福尔摩斯融进同一个世界观，诸神才会给自己做进一步“尝试”的机会。
那是从十九世纪末一直延伸到二十一世纪，至少四、五个拥有广泛影响的福尔摩斯形象。包括但不限于：原著小说里的福尔摩斯、早期严格遵照原著小说拍摄的影视版本、小罗伯特·唐尼拍摄的电影两部曲、英国的《神探夏洛克》版本、美国的《基本演绎法》等等。
“所以才要在可控范围内进行小心的尝试。先前魔神争夺圣枪的事件，已经证明执笔人可以较大程度上介入‘未知’；如果之后的试验证明我还能主动制造‘未知’的话……”
林祐无言以对，脸色不大好看。他知道这是诸神系对自己的考验，也是对自己暗中搞小动作的敲打；他更明白，能够以考验而不是其他更严厉的方式提出警告，说明诸神系对自己的行为存在不同态度。
上帝依然不置可否，淡淡说道：“那就看看你整理世界观逻辑的能力有没有进步吧。”
“这话听起来怎么有点不怀好意的感觉？”
光是掰着手指头把自己看过的版本数一遍，执笔人就开始牙疼了。
“我不反对你展现自己的价值，不管是个人价值还是社会价值；我只担心这种打乱既定剧情的尝试，会扰乱大世界的世界观，造成额外的逻辑矛盾。”上帝既不反对，也不鼓励，只是平静地说出自己的忧虑。
“那些都是‘未知’事件的余波；你难道是想制造更多的‘未知’出来？”上帝的表情很怪，平静中带着一丝忧虑，同时又不乏期望。
这感觉，就像董事会给职业经理人下工作考核指标，像投资人给科研项目组提时间进度要求。
不同时空背景、不同形象、不同性格的福尔摩斯，全都要融进大世界。更要命的地方在于福尔摩斯只是个人类，不能像神明那样把不同版本的角色设计成神格分身、神念——人类哪来那玩意儿。
有的反对，有的赞成，有的模棱两可想看看再说；所以才会以考验的方式让自己证明一下能力。
“哈利波特的剧情还需要我来改变吗？”林祐笑着反问，“当邓布利多想方设法复活他的妹妹，当格林德沃把灵魂出卖给路西法，故事不是早就改变了吗？”
林祐提议道：“就不能等一等吗？等到DC世界融合进来，有了成体系的平行宇宙概念之后，这些福尔摩斯就很好处理了。”
他们全都是人，而且全都叫福尔摩斯。
上帝直接接过话头：“如果那样的话，你的地位就会更加稳固，也能在诸神系获得更多的重视。伱就是这么打算的吧？”
“我在现实维度接受的教育，就是人必须在社会中展现自己的价值。”林祐的回答极为坦然，“这是马克思教我的。”
“那当然很好，前提是‘未知’可以被有意识地制造，而且不会引起世界观逻辑的混乱。”上帝谨慎地提醒道，“我们现在对‘未知’的运行规则所知不多，谁也不知道主动制造出来的到底是‘未知’，还是灾难？”
不是不能反对或拒绝，但结果就是，拒绝的同时也必然失去一部分自主权。
自古以来，资方的嘴脸基本都一个样。
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