处。袁奉尧被带着，也连同自己拽得，就转了个大半圆，凤吟就在里边转了个回身，这要不是凤吟拉着他，早甩出去了。

　　转到右边后，离着椅子还有一段距离，凤吟就身子侧立一帖，袁奉尧那高大的身躯又转变直，两腿就离了地，“顿”一下一屁股就坐在了椅子上。

　　袁风吟收了手，袁奉尧扶着椅子背还有点转不过向来。

　　过了一阵袁奉尧才转回神儿来，唏嘘接连：“嘿，行，行诶，凤吟，你行了。啊呀这一手耍得，这是什么玩意儿？哪里边的这是？行嘿。你教教我，看我这基础能不能学会？”

　　从这就看出袁奉尧这个人了，是成就大事的人，错做战场不能适合他的风格，就一点没有生气或者妒忌。

　　这气魄不是一般人能有的，就哥哥弟弟之间也是有些攀比的，而这一种，就仿佛袁成祥看袁奉尧出息了一般，只有高兴与欣慰。这已然是放手天下了。

　　其实拳之理法虽然与大道，与兵法通。但是有一样，拳法只对个人负责，兵法却是对三军，对天下负责，这不能儿戏。

　　所以拳法到了高境界，越随心所欲，越无心意越好，这如同出家如禅的道理一般。但兵法为治国平天下，为用，为入世。大将气度可以气聚神凝，可以气定神闲，但用兵布阵却不能单凭感觉而来，必须考究细微，明察秋毫。

　　治国大道，可以法于自然，无为清闲。但平定天下却万不可不守法度，不明虚实。

　　所以从这点上讲，武功高深处，又与兵法权谋追求的境界不同。

　　当初姬夫子就看破了这点，才解甲归田，马放南山，连大枪都不要了，转而追求人体与天地的关联。

　　凤吟是个做学问的人，或者说是个理论家，真实施起来，或者就会陷入桎栲，不一定能下得去手。这种情形自古就有，想那法家韩非子，那是何等不凡，站在诸子百家基础之上，身感心受，将人性琢磨透了，精通刑名法术之学，为战国最后一家，法家之集大成者。一早便整编了完善全面的《韩非子》五十五篇，《孤愤》，《五蠹》，《内外储》，《说林》，《说难》等，涵盖了天地古今，未来形势，找出了一条永恒定律。毫不客气地分析了各家思想中心，处理方式，单刀直入，一针见血。将群与群人与人之间各类关系各类情形之下的最有效的处理管理方法呈现出来。但终究志在学问，不在施行，所谓的哲学家，思想家。如此厉害的角色，精通“法术势”权谋制人之道，刚一出道却被他人所“谋”，虽是志在如此，却也令人感慨。然此论却在秦王与李斯手上得以实施，凭借此法横扫八荒，一统六合。类似之事常有，这些就没必要跟袁奉尧探讨了。

　　“这是个龙形。”凤吟淡淡道，放眼天下，万里河山

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