做。而孔子不以人家所不懂的告诉人家，而以人家已经知道了的去告诉人家。这是对的吗？

　　就如同现在的这些儒生一样，整日只知道抨击天下无道，让君王任用他们，说要尊礼，要爱人。但是却不说具体该怎么做，如何让国家富强，让百姓衣食无忧呢？这些是他们不常谈到的。

　　而我以为不仅要说大道理，还需要干具体的事，你如果能够脱去你的这身华丽的儒袍，不在意小礼和身份，融入到这些市井小民中去，我想你就有资格可以听我讲的大道理了。”

　　儒生听后恭敬地行了一礼，然后说：“请问先生难道只凭一身衣服就能断定谁可以听你的课，不可以听你的课吗？那么请问君子是穿戴了一定的服饰，然后有一定的作为呢？还是有了一定的作为，再穿戴一定的服饰呢？”

　　墨翟说：“有作为并不在于服饰，我让你褪去儒袍是因为我不是儒，我的思想是基于普通大众，如果你想要听我的道理，那么你一定是心怀庶民之人。其次儒袍只是外形优雅但是不适合劳作，这是和我的主张不相匹配的。

　　如果你只是想要听我的道理，然后以此来驳倒我，那么你穿着什么样子，与我并没有关系，如果你是认同我的道理而想要做我的弟子，那么你就要褪去儒门的标记，换上我的标记。”

　　儒生说：“我是很认同您的观点的，但是我还是想要知道您为什么知道服饰和作为的关系的呢？”

　　墨翟知道这是在考验他，于是说：

　　“从前齐桓公戴着高帽子，系着大带，佩着金剑木盾，治理国家，国家的政治得到了治理；从前晋文公穿着粗布衣服，披着母羊皮的大衣，佩着带剑，治理国家，国家的政治得到了治理；从前楚庄王戴着鲜冠，系着系冠的丝带，穿着大红长袍，治理他的国家，国家得到了治理。

　　这三位国君，他们的服饰不同，但作为却是一样的。我因此知道有作为不在服饰。”

　　儒生心悦诚服的说：“说得真好！我听人说过：‘使好事停止不行的人，是不吉利的。’让我丢弃笏，换了礼帽，再来见您，成为您的弟子，可以吗？”

　　墨翟说：“你能够听懂并且认同我的道理，那么你就是我的同道之人，我希望就这样见你，如果一定要丢弃笏，换了礼帽，然后再见面，那么是有作为果真在于服饰了。

　　而我之前之所以要你换衣服，只是为了让你知道我和儒生的不同。如今你认同了我的观念，就不用在意服饰的不同了。”

　　儒生对着墨翟行礼道：“弟子禽滑釐拜见夫子。”

　　墨翟让禽滑釐起身说：“在我门下弟子不必局于繁文礼节，你也不必称我为夫子，叫我先生就好，我也只是在学术上先你们一步而已。”

　　这时有人站起身问墨翟道：“先生，我只

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