力，酌情上菜，相谈甚欢，也不在酒菜是否丰富。”

　　“公主此言差矣”娴岱开口道，“自来注重礼节，大到名分、地位、权势，小到衣裳、饮食、奴仆，都有讲究。衣裳不止为遮羞装扮，更是为了区□□份，地位不同，衣裳的布料、纹绣、乃至颜色都有规矩。饮食也是如此，靡费些饮食何妨，若为节俭而乱了礼节次序，只怕得不偿失。况且，这撤下去的菜肴也并非尽皆浪费，娴岱听闻，民间有一行当，便是收来各豪门餐余，拣选好的贩往民间，民间向往豪门饮食者多，如此，也是向民间施惠。再次者用以饲养牲畜，再供给贵族，如此，也不算辜负了。”娴岱道。

　　连宋本不是好强之人，从不争美食华服、权势富贵，但一人孤苦长成，耕读织衣，全凭一身辛劳而非身份，见此靡费之事，难以无视，开口道，“恕连宋不敢苟同。天下万物，皆孕育于天地，人生于天地间，不过一日两餐、三尺卧榻、四季衣裳，便可历练一世，何须分出高低贵贱。先贤定尊卑、分次序，是为了各安其份，上下有序，方有安稳盛世。先贤本为好意，却适得其反。不过一顿饮食，权势者，饕鬄盛宴，无势者，食人之余还沾沾自喜，更有贫者，衣食难继。衣食本为生存之本，却有如此悬殊，长此以往，自然生出野心之辈，不忿生而为人、却如此天地不公，愤起而争。古往今来，多少朝代更迭，可不就是觊觎他人权势背后的好处，可争来夺去，谁又真的富贵万年，不过是一场空。”

　　连宋此言一出，桓郑、娴岱颇为震撼，确实，不过眼前一餐餐食，上位者对优越习以为常，心善赏贫者些残羹冷炙便觉得是行善积德，却少有站下位者心思，可不知他们匍匐在地，双手接受赏赐时，心里的真实感受。

　　桓郑却想再听听连宋言论，“如公主所言，是否天下大同方为正理。”

　　连宋如何不知桓郑故意反问要看她如何周全言论，连宋继续言道，“自然是要天下大同。但并非均分天下。天下大同，要大同的是人人立于这天地间的机会，是人人共享这天地恩赏，而非天生贵贱，硬生生的参差规矩。天下大同，却也并非不可不同，要不同的，是不畏天地者、不心怀良善者、懒惰掠夺者，如何能与勤恳向天地求存者有相同的礼遇。就如同方才街上的恶霸，不思自食其力，反以武力使本分的小贩屈服，这便不该同，便要靠世子，来使这不同变为大同。”

　　桓郑接着道，“公主此言，桓郑不解”。

　　连宋道，“法治一道，不为惩处，只为扬善惩恶，昭彰良善，教育恶意，一扬一贬，可不就是趋天下于大同。”

　　听罢此言，桓郑连连拍手，一贯以来，桓家利用法治手段，上下梳理，自成

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