上有所提升。

　　但是即便如此，宋讷也将何夕看得分明。

　　除却何夕从后世带来的一些成熟的科技解决方案之外，在主体思路上，与何夕的并无太大差距。

　　宋讷叹息一声说道：“自从汉代公羊学派以来，治理天下其实就几个要点，第一，天下必定于一。其次，均平天下，不患寡而患不均。第三，天子与士大夫共天下。”

　　“这三条，乃是纲常铁律。不可动摇。做得好，乃是盛世。做不好，则是衰世。前元兵马之利，天下无双。但何以不足百年而亡天下，概以蒙古人治天下，以跟脚论之。无跟脚者，不能登朝廷。蒙古与勋亲贵胄共天下，非与士大夫共天下也。”

　　“其实后两者都是前者的延伸。”

　　“天下之大，横有四海，纵有八方。地方不一，定天下于一，何其难也？天下六千万之众。让陛下管到每一个人，朝廷扩充十倍也不行，唯有陛下在朝，士大夫在野。天下定于一，治道在简不在繁。各地县官最好以不兴事为要。当然了，天子也要对士大夫有所约束，约束之道在于均平，天下均平，百姓各安其业，士大夫以德行胜之。而不是以财业胜之。”

　　“而维系天子与士大夫之间的关系，就是儒学，就是一道德。甚至不在乎一道德学问，是理学，还是经学。”

　　“你现在明白了吗？”

　　何夕有些震撼。他沉默了好长一段时间。

　　果然，真的大儒与寻常书生读的一样的书，看出来的却是不一样的东西。

　　儒学看上迂腐之极，但实际上，内部自然有自己的生命力的。否则也不会传承到清代才被推翻了。

　　宋讷也是简单说说，其实很多大儒在制度设计上对维护一个大统一王朝上，可谓尽心尽力。

　　何夕也明白了一点。

　　在后世。从地球一端到地球另外一端，一个电话最多一两秒的延迟，更不要说国家之内了。甚至可以说，一件事情发生之后，能在几分钟之内，围绕地球转十几个圈。

　　但是在古代却不是这个样子的。南京还是在中国版图比较中心一点，在北-京就更多，北-京到云南要一个月，可以说，如果事事让京师决断，云南都沦陷了，北-京还在商量对策。单单以国家机构来治理天下，维系统治根本不行。必须有其他东西补充。

　　士大夫就是补充。

　　而什么是士大夫，那就是与国家意志保持高度统一，在地方上有名望的人。而如何让他们与国家意志保持高度统一，那就是之前说的一道德，同一个道德标准，同一个思维模式，同一个国家信仰。

　　天下必定于一，这一个，维系这个一天下，必须有一道德。

　　正因为如此，儒学神圣不可动摇。

　　正因为在落后技术条件下，维系一个庞大的统一王朝的困难。对上面无法规划，下面缺少监督。

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