谁敢说他是没本事呢？

　　更何况，对于一个帝王来说，朱棣还正值壮年，潜力巨大，而且身体极为健康，少说继续统治大明二十年不成问题，未来哪怕是成就“隆治唐宋、远迈汉唐”的伟业，也不是没有可能。

　　因此，不管是从巩固皇位角度，还是从集权成就伟业的角度，朱棣都有充分的理由，来接受并推行荀子的理论。

　　以圣王强化皇权！

　　以天道论来废除天人感应！

　　便如道衍之前刺激他的那句话一样，汉武帝能用董仲舒的理论，你朱棣想要做千古一帝，便不敢废这套理论？

　　道衍不仅给他提供了更好的、更有利于皇权集权的理论，而且也完美地解决了天人感应对日心说与万有引力的天然阻碍。

　　最重要的是，这些可都是你们儒家圣人荀子的理论啊！

　　想到这里，朱棣忍不住抬头望向窗外。

　　只见阳光灿烂，晴空万里，可谓是天朗气清，令人格外舒坦惬意。

　　人就是这样，只要心情好了，看什么都是好的，哪怕是平常心情不好就要踩两脚的路边狗尾巴草，也会在此时显得格外娇羞。

　　“圣王与百姓，荀子还有什么说法吗？”朱棣忽然想到。

　　毕竟，刚才道衍只说了圣王的绝对权威，但还是那句老话，水能载舟亦能覆舟，若是只是圣王拥有单方面的绝对权威，怎么想，怎么都不太合理吧。

　　这就体现了，朱棣已经对“圣王”之说彻底心动了。

　　道衍意味深长地笑了笑。

　　之所以提出“圣王”之说，道衍的目的，当然不仅仅是为了帮助朱棣巩固和加强皇权。

　　道衍的第一个目的，是为日心说和万有引力从儒家经典里，找到可以自洽的逻辑。

　　第二个目的，则是利用日心说和万有引力能证明天人感应理论是错误的，继而通过打击天人感应理论，来推翻程朱理学。

　　第三个目的，才是顺道帮失去了天人感应的皇权找一个新的外衣。

　　嗯，“圣王”之说，就是道衍找到的“皇帝的新衣”。

　　面对朱棣的问题，道衍解释道。

　　“《荀子·强国篇》曾言：礼义则修，分义则明，举错则时，爱利则形。如是，百姓贵之如帝，高之如天，亲之如父母，畏之如神明。故赏不用而民劝，罚不用而威行，夫是之谓道德之威。”

　　“《荀子·富国篇》亦曾言：治万变，材万物，养万民，兼制天下者，为莫若仁人之善也夫。故其知虑足以治之，其仁厚足以安之，其德音足以化之，得之则治，失之则乱。百姓诚赖其知也，故相率而为之劳苦以务佚之，以养其知也.故仁人在上，为之出死断亡而愉者，无它故焉。”

　　朱棣闻言，神情微微一凛。

　　他曾想过圣王究竟是会如何至高无上，然而却未曾想过，或者说未敢想过，在荀子的理论里，圣王只需要“治万变，

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