实在太多，武松就被裹成一个木乃尹。
这特喵走路都困难呢，何论再去逃亡或厮杀？
鲁达叹息一声，扶起武松：“兄弟，你看来也不想和这神仙一样的家伙放对子吧？”
武松惊讶地摇摇头：“哥，难道你还想去试试？俺如今可没力气帮你呐。”
“切！说啥呢？哥哥可是和尚，你是行者，他是道士。和尚、行者、道士那不都是一家人嘛。”
鲁达一手扶着武松踉跄前行，一手向着安宁挥舞：
“神仙啊，你是道士，俺是和尚，武松是行者，咱们都是出家人呢。
嗯呐，花和尚是和尚，武行者也是和尚。
咱们不打架，咱们叙叙缘分，唠嗑一下，行不行啊。”
谓“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”。比起梁山泊的汉子们，鲁达是个有原则的人。
无论是拳镇关西，还是火烧瓦罐寺，再后来落草二龙山，他都是秉承一颗怜悯的仁心去率意为之，而又不逾侠义规矩，这就是鲁智深和其他梁山好汉的最大区别。
纵观梁山泊众人的行径，截江断路当盗贼，打家劫舍抢民女，什么烂七八糟的人物都有。真能称得上好汉的人物，不过鲁达、武松、史进、燕青几人而已。
然而史进总是苟且偷生，武松有时滥杀无辜，燕青向来只管自家不问他人死活。说起来，真要称得终极好汉的，也就是鲁达这个人了。
鲁达表面不曾修禅，但他这一生实际上一直都在修行。喝酒吃肉拿刀动杖不假，可只要他去做，便要做的不留一点渣滓，做的光明磊落。
“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
鲁达的圆寂就像吃饭喝水一样平淡，到时间了，自然就圆寂了。
这是悟道而逝，所以鲁达是个有慧根佛的人，很招安宁喜欢。
武松的粗鲁却是源于豪杰之士不受羁靡的心性，他或者曾滥杀无辜过，但大多是出于激愤，而非处心积虑。
他的本质却是一味刚直、忠义。
武松就是一把锋锐的刀，是用来杀人还是拿去切菜，全看使刀人的意念造化。
宋江却明显不善使用这把刀，但是有人会用啊。安宁就曾惦记过，馋的口水滴答。
鲁达和武松，都是在本着自己真心过活日子，相互结为莫逆也是必然。因为他们的存在，梁山泊的侠义才算包装完美。
甚至说，他们才是梁山泊的真正脸面所系。
但是现在，宋江哥哥却不想再要这张脸面了。
他打算拿去换钱花差，壁如受朝廷的招安，然后去平江城洗白自家的身份。
此前吴用等人去汴梁城寻求招安，走的路线有两条，最主要的还是源于鲁达和大相国寺的渊远师承。
鲁达虽然把信物交给吴用，但是自己却并不在意这些。
等到吴用们回来后的闪烁其词，再后来师兄智能的各种小道的消息满天飞。
鲁达单禅心已经警觉，这些事情并不简单，梁山泊已经不再是他们的梁山泊了。
他们只是作为一个叫做梁山泊的货品中的一部分，被人售贩而已。
与其被人贩卖兜售，为何不自己寻个好价钱呢？眼前的小道爷，就是很有钱的样子。
安宁正靠在二嘎身上有一搭、没一搭地和赵令懋胡乱应酬，乏味的很。
因为他对赵令懋一点都不熟悉，所以那种隔阂，安宁一度感触良多。
什么？对面那人在嚷嚷说他们是花和尚、是武松？还想要一家人叙叙唠嗑？
那感情好！远远地听到鲁达的喊话，安宁笑了。
这都是前世的偶像人物啊，安宁对此很满意。
起码自己能和这个时代进入良性沟通的循环状态，不尽是敌对或隔阂。
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